Dates et heures: ve 8 juillet：17:30-20:00 / sa 9 juillet：15:00-20:30
Depuis l’affaire du foulard en 1989, la question de l’islam occupe le devant de la scène en France. Le vivre-ensemble avec les musulmans s’impose comme un enjeu politique et sociétal, et la laïcité, l’un des piliers des valeurs républicaines, apparait à beaucoup comme la clé de la réussite de cette cohabitation. Le sens de la laïcité est aujourd’hui un objet de recherches et de débats qu’il est risqué de schématiser, cependant, sur le terrain politique, on peut cerner une opposition entre ceux qui croient qu’une laïcité accommodante entraîne une islamisation de la France, et d’autres qui pensent qu’une laïcité identitaire marginalise les musulmans et pousse à la radicalisation. Les deux attentats à Paris en 2015, ont largement contribué à polariser le débat autour d’un certain nombre de point de crispation et de menaces. Cependant, la question musulmane ne se réduit ni au voile ni au terrorisme, et les chercheurs s’intéressent aussi à la vie quotidienne de 5 millions des musulmans depuis le marché halal jusqu’à la formation des imams en passant par la genèse d’un islam libéral sur le sol français.
Au Japon, les habitants musulmans sont beaucoup moins nombreux, leur nombre étant estimé à entre 100 et 200 mille personnes, mais l’islam occupe une certaine place dans une société qui devient de plus en plus diverse aux niveaux culturel et religieux. Si l’on peut affirmer que le Japon est lui aussi un pays laïque, dans la mesure où la liberté religieuse et le principe de la séparation entre État et religion sont prônés dans la Constitution, le terme laïcité en tant que tel n’est guère prononcé ni utilisé dans le Japon d’aujourd’hui. Plutôt que d’assoir le respect des minorités religieuses sur une conception universaliste des droits de l’homme, certains Japonais semblent se contenter de dire que le paysage religieux polythéiste du Japon est naturellement plus tolérant et mieux placé que les pays de tradition monothéiste pour réaliser la diversité religieuse. Il est néanmoins indéniable qu’il existe bel et bien une xénophobie à la japonaise, sinon une islamophobie explicite.
Qui sont les musulmans en France et au Japon et quelle place occupent-ils dans chacune de ces sociétés ? Quel regard est porté sur eux et quelle histoire nourrit ce regard ? En face de la question musulmane, sommes-nous dans deux contextes tellement différents qu’il est plus raisonnable de renoncer à comparer l’incomparable ? Ou bien partageons-nous des enjeux communs qu’une perspective comparative serait à même de faire apparaitre ? Quelle sont les politiques suivies par les gouvernements des deux pays ? Et surtout quelles solutions les citoyens de ces deux pays imaginent-ils pour réussir le vivre-ensemble entre les musulmans et le reste de la population ? Ce sont là les questions que nous voudrions aborder dans ce symposium franco-japonais.
Programme
■1er jour
1e session (session d’ouverture) (17h30-20h00)
La place de l’islam dans une France laïque et au Japon
Modérateur : Kiyonobu DATE
Mot d’accueil
Interventions de :
・Catherine MAYEUR-JAOUEN
・Hirofumi TANADA
・Valentine ZUBER
・Naoto HIGUCHI
■■2e jour
2e session (15h00-17h30)
2-1 Questions liées au terrorisme
Modérateur : Kazuo MASUDA
Interventions de :
・Olivier ROY
・Satoko FUJIWARA
2-2 Enseigner l’islam : comment, qui et à qui ?
Modérateur : Kazuo MASUDA
Interventions de :
・Jean-Jacques THIBON
・Reiko MIHARA
3e session (17h45-20h30)
3-1 Islam libéral et conversion
Modérateur : Kiyonobu DATE
Interventions de :
・Rachid BENZINE
・Satoshi ADACHI
3-2 Islam dans la vie quotidienne et la question halal
Modérateur : Kiyonobu DATE
Interventions de :
・Florence BERGEAUD-BLACKLER
・Akiko KOMURA
Conclusion